バックナンバー１、 (2004.4.18)

２００４年４月１８日　仙台聖フランシス教会 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　管理牧師　主教　加　藤　博　道 　 　　　　本日の第２日課、新約聖書（『ヨハネによる福音書』１４：１−７）からしばらく思い巡らしをしてみたいと思います。 　　　昨年、東北教区に来る前の２年ほど、東京教区の常置委員を務めました。その選挙の時、開票が終わって発表に 　　　なってしばらくした時、突然議場に笑い声が起こりました。わたしはなんのことか分からず、しばらくボーッとしていた 　　　のですが、改めて掲示されている聖職３人の当選者の名前を見て、笑いの理由がわかりました。３人とも名前に 　　　「道」がついていたのです。日本人は「道」という名前が好きなようです。とくに教会につながりを持った家庭では、 　　　さらにこの名前が使われる可能性が増えるように感じます。 　　　もちろんキリスト教に限らず、というよりも日本の文化全体が「道」という言葉を愛しているように思います。 　　　芭蕉の「奥の細道」があります。花の道「華道」、お茶の道「茶道」、剣の道「剣道」、柔の道「柔道」等々です。 　　　それらの道は、それぞれ長い道程（みちのり）であり、決して簡単なものではないと、みんなが感じています。 　　　入門したその日に、免許皆伝になるなどとは誰も考えないでしょう。 　　　　「キリスト教信者」が、最初の時代には「その道の者」と呼ばれていたというのは、興味深い話です。 　　　なんだか忍者のようですが。今日の第２日課、新約聖書にある通り、イエスという道を歩む者、だったのでしょう。 　　　「わたしは道であり、真理であり、命である」。 　　　その道はただたんなる「通り道」ではないと思います。ゴールが大事なのと同じくらいに、歩いていく道筋、 　　　途上が大事なのです。仏教的に言っても、完全に「悟りきってしまった」存在よりも、「悟り」の手前にありながら、 　　　「衆生（しゅじょう）」＝人々の苦しみに一緒になって苦しんでしまう、身悶えしてしまう存在の方が、 　　　むしろ信心の対象になり、「有り難い」という面があるようです。 　　　　　 　　　　日本の、例えば四国のお遍路さんの八十八箇所を巡る巡礼にしても、ゴールすればいいというものではないでしょう。 　　　タクシーに乗ってゴール・インしても仕方ないのです。「巡り歩き」「訪ね歩く」ことにこそ、むしろ意味があるのでしょう。 　　　現代は、しかし何でも早くわかり、簡単に答えが出ることが歓迎されています。宗教でも入門したその日に、 　　　「いい気分」になれることがきっと歓迎されるでしょう。そうした社会において、ゆっくりと生涯をかけて歩み続けるような 　　　古典的な信仰は、確かに流行らないのかも知れません。しかし、わたしたちは、「道」、あるいは「旅」という言葉の、 　　　深い精神性を知っているのです。「わたしは道、真理、命」。この言葉自身が正直に言えば謎のようです。 　　　「わたしは道、真理、命」。　主イエスの中に「道」がある、「真理がある」、そして「命」がある。 　　　その言葉の意味を、わたしたちが本当に「あーそうだな」「そうだったな」と納得できるのは、自分の人生が終わるとき 　　　かも知れません。「求めながら歩いていく」。「求道」という素晴らしい言葉があります。キリスト教を勉強しようとしている 　　　人だけが「求道者」なのではありません。わたしたち皆が「求道者」なのです。共に旅する者なのです。 　　　「わたしは道、わたしは真理、わたしは命」！！　この言葉を胸にしばらく黙想したいと思います。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜説教者　主教　加藤博道＞ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本聖公会東北教区主教。仙台聖フランシス教会管理牧師。